🏒 Allah Sait Ce Qui Est Bon Pour Nous

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Sont égaux pour lui, celui parmi vous qui tient secrète sa parole, et celui qui se montre au grand jour. 11. Il [l'homme] a par devant Onse plein Sans penser au Orphelins & Malheureux Du Monde . Allah Voit tout , entend tout & Il* sait tou . Mais n'oublie pas Qu'Allah est toujours la Au Pres de toi . Quand je medite un Long Moment .. J'ai de la rencoeur , Je renge ma Haine et jlaisse exprimer mon Coeur .. On se prostèrnent ( 5 ) Fois par jours mais on Baigne dans le Haram .. Le P Daprès Ibn Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit: - Gloire à Allah (1), Toute la louange est à Allah (2), Il n'y a pas de divinité méritant d'être adorée si ce n'est Allah (3), Allah est le plus grand (4) -. Il lui est planté pour chacune de ces paroles un arbre dans le paradis ». Guidenous ALLAH fait nous oublier ce monde la guide nous ALLAH nous oublier ce monde la. A ALLAH demandons pardon pour toutes mauvaises nos actions. A ALLAH implorons secours contre satan et ces mauvais tours Comment ne pas y croire il est pourtant donner de constater. A notre raison il est donner de voir que DIEU nous a choyé Comment ne pas Ceciest la fin du conseil. Qu'Allah nous accorde la meilleure fin à nous et à tous les Musulmans ! Qu'Allah accorde Ses grâces unitives et Ses grâces salvifiques à notre maître Mohammad et à sa famille et tous ses compagnons ! Louange à Allah le Seigneur des Mondes ! Ceci fut écrit par Mohammad ben Ali ben Mohammad Ibn al-Arabî at Danscette leçon, nous avons appris quatre vérités merveilleuses : Dieu veut que vous sachiez que vous êtes sauvé. 1 Jean 5.11, 12. Dieu veut que vous sachiez que vous pouvez vaincre la tentation. 1 Corinthiens 10.13. Dieu veut que vous sachiez qu’il vous pardonne lorsque vous péchez. 1 Jean 1.9. Estce que les mauvais seraient assez ruser pour échapper sur terre à la colère de Allah? Ces gens peu avertis ignorent plusieurs vérités. 1. Dans ce bas monde tout est illusoire et éphémère par rapport à ce qu'il aura dans l'au delà. 2. Allah exalté, dans sa justice immanente et dans sa sagesse infinie, a posé en principe que toute chose doit être mérité et que le paradis n'est WPZX. Les épreuves ont selon le Coran et la Sunna deux causes directes - en sus de ce qui relève de la sagesse qui sous-tend dans le décret et le jugement d'Allah La première cause consiste dans les péchés et actes de désobéissance perpétrés par l'être humain ; qu'il s'agisse de la mécréance ou d'un simple acte de désobéissance envers Allah ou d'un péché majeur. Allah , inflige une épreuve à leur auteur pour le sanctionner et lui anticiper le châtiment. La seconde cause est que, quand Allah veut rehausser le grade du croyant ferme, Il lui inflige une épreuve. Allah dit "Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fait la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint "Certes, nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons." Ceux-là reçoivent les bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde ; et ceux-là sont les bien-guidés." Coran 2/155-157 Allah dit "Alif, Lâm, Mîm. Est-ce que les gens pensent qu'ont les laissera à dire "Nous croyons !" sans les éprouver ? Certes Nous avions éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; Ainsi Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent " Coran 29/1-3 Si Allah n’appliquait pas à Ses fidèles serviteurs des remèdes sous la forme d'épreuves, ils deviendraient trop tyranniques, son cœur s’endurcirait, arrogant ou verserait dans la vanité et l’orgueil jusqu'à croire pouvoir se passer d’Allah. Donc, derrière toute épreuve il y a une sagesse que nous être humain ne pouvons pas percevoir ni entendre. Les épreuves nous rappellent nos péchés et nous poussent à nous repentir. Ainsi, Allah, nous donnent l’occasion de nous repentir avant l’avènement du châtiment le plus dur, qu'est le jour de la Résurrection. En effet, Allah dit " Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu'ils retournent vers le chemin droit ! " Coran 32/21 Souvent, quand tout va bien dans la vie, l’Homme oublie d’adorer Allah . Et ce n’est que lorsqu’une calamité le frappe qu’il se souvient de Lui et L’invoque. Allah le Très Haut dit " Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S'il leur arrive un bien, ils s'en tranquillisent, et s'il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage, perdant ainsi le bien de l'ici-bas et de l'au-delà. Telle est la perte évidente ! Coran 22/11 Allah dit " Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même. ..." Coran 4/79 et Allah dit aussi "Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup." Coran 42/30 Quand Allah veut du bien à Son serviteur, Il lui affecte des épreuves appropriées à son état pour absorber ses affections et le mettre en cause devant ses actions. Quand, il s'est bien débarrassé, Il le rend digne d’être promus au plus noble degré et de recevoir la meilleure récompense dans l’au-delà, c’est-à-dire l’accès à Sa proximité et Sa vision. Le prophète Mohammed a dit " Si un musulman frappé d’une calamité dit ce qu'Allah lui a enjoint de dire " C’est à Allah que nous appartenons et c’est vers Lui que nous retournerons. Ô Allah, rétribue-moi pour cette affliction et remplace-la par quelque chose de meilleur.", Allah le récompensera par quelque chose de meilleur. " Rapporté par Mouslim Le Prophète Mohammed a dit " Le croyant a une destinée étonnante ! Tout ce qui lui advient est bénéfique, et cela n’est réservé qu’à lui seul. En effet, lorsqu’un bien lui échoit, il remercie Dieu et ceci est un bien pour lui. Et s’il est victime d’un malheur, il se montre patient et cela est aussi un bien pour lui. " Rapporté par Mouslim Ecrit par cheikh el aimeriez aussi La place de la femme en IslâmLes lois spécifiques concernant le vêtement et le voile de la femme musulmaneLouange à Allah, que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Envoyé Mohammed, ainsi que sur ses compagnons, ses proches et tous ceux qui suivent sa voie jusqu’au jour des – L’habit légitime de la femme 1- L’habit de la femme musulmane doit être ample et couvrir tout le corps du regard des hommes ne faisant pas partie de son entourage mahram. En présence de ses mahram, la femme peut dévoiler son visage, ses mains et ses pieds conformément à l’ Il doit être épais et ne pas être transparent de façon à ne pas laisser percevoir la peau à Il ne doit pas être moulant de façon à ne pas épouser les formes du corps. Dans le recueil de Muslim, le Prophète a dit Il y a deux sortes d’habitants de l’Enfer que je ne verrais pas de mon vivant ; des femmes vêtues, mais dénudées, qui se déhanchent et qui sont attirantes. Elles n’entreront pas au Paradis et n’en sentiront pas l’odeur. Et des hommes munis de cravaches en forme de queues de vache, qu’ils se servent pour battre les serviteurs d’Allah. »Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a commenté dans Majmû ’ el Fatâwa 22/146 “vêtues, mais dénudées” selon certaines interprétations, elles sont effectivement habillées, mais en réalité elles sont dénudées. Cela consiste à mettre soit des vêtements légers et transparents qui laissent entrevoir la peau, ou soit un habit serré qui épouse les formes du corps comme les fesses, les avant-bras, ou autre. Cependant, l’habit de la femme doit la couvrir de la tête au pied de sorte qu’il ne laisse entrevoir ni la peau ni les formes du corps et doit être épais et large. » Fin de Il ne doit pas être spécifique aux hommes. Le Prophète r en effet a maudit les femmes hommasses et celles qui veulent ressembler aux hommes. Au niveau des vêtements, cela consiste à vêtir un habit dont le genre et la forme sont réservés aux hommes conformément à l’usage en vigueur et indépendamment dans chaque société. Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a expliqué dans Majmû’ el Fatâwa 22/148, 149-155 Pour différencier entre les habits des hommes et celui des femmes, il faut se baser sur ce qui convient à chacun d’entre eux. Soit, tout ce qui correspond et qui est imposé à chacun. Il est imposé aux femmes de se couvrir et de se voiler sans dévoiler leurs parures ni s’exhiber. C’est pourquoi, il n’est pas légiféré pour la femme d’élever la voix ni pour l’Adhân l’appel à la prière, ni pour la Talbiya invocations du pèlerin. Elle ne doit pas non plus monter sur les monticules de Safâ et Marwa, ni se dévêtir durant sa sacralisation contrairement à l’homme. Celui-ci doit en effet, se dévêtir la tête et de ne pas mettre ses habits usuels, dont la couture respecte les formes du corps. Il ne doit pas porter de chemise, de pantalon, de manteau, ou des chaussons … quant à la femme, elle peut s’habiller sans restriction au cours de l’Ihram état de sacralisation ; si elle doit rester couverte et voilée, le contraire ne peut lui être contre, elle ne doit pas mettre ses gants ou son Niqâb le voile lui entourant le visage pour avoir été cousu en fonction des formes du corps ; cette interdiction se vérifie dans la situation où le besoin de les porter ne se fait pas ressentir. »Ensuite, il a précisé qu’elle doit se couvrir le visage par d’autres moyens que le port du Niqâb pour conclure s’il est clair que la femme doit absolument se distinguer de l’homme au niveau de l’apparence, de sorte qu’elle doit se couvrir et se voiler pour ne pas ressembler à l’homme, nous pouvons découvrir sur quel principe ce chapitre est fondé. Il devient évident que les vêtements utilisés en général par les hommes, deviennent interdits aux femmes. … Si à la fois dans son apparence, la femme manque de pudeur et ressemble aux hommes, l’interdiction s’étend à ces deux niveaux. Mais certes Dieu Seul sait ! »5- Il ne doit pas embellir la femme de sorte que celle-ci n’attire pas l’attention en dehors de son domicile sinon elle compterait parmi celles qui exhibent leur Le voile Le voile signifie que la femme doit couvrir tout son corps du regard de tous les hommes en dehors de ses proches mahram, comme le Seigneur le révèle sans dévoiler leur parure si ce n’est devant leurs époux, leurs pères, le père de leurs époux, leurs fils, les fils de leurs époux, leurs frères, les fils de leurs frères, ou les fils de leurs sœurs.[1]Le Très-Haut a révèle également Si vous leur demandez un bien quelconque, faites-le de derrière un voile.[2]Le voile correspond donc à toute chose permettant de couvrir la femme que ce soit un mur, une porte, ou un vêtement. Bien que ce commandement s’adresse aux femmes du Prophète, il concerne cependant toutes les musulmanes, car la suite du verset fournit la raison pour laquelle cette loi fut légiférée lorsque le Seigneur révèle Cela est plus pure pour vos cœurs et les leurs.[3]Sheïkh el Islam ibn Taïmiya –qu’Allah lui fasse miséricorde – a affirmé dans Majmû’ el Fatâwa 22/110, 111 La tunique Jilbâb correspond au manteau Malâa, c’est ce qu’Ibn Mas’ûd appelle le par-dessus Ridâ, alors qu’elle est couramment désignée par le bas ou la cape Izâr. C’est une longue cape qui couvre la tête et le reste du corps. Selon Abû Ubaïda et d’autres savants, la femme l’enfile par-dessus la tête et ne laisse paraître que ses yeux comme dans le principe, pour le voile ou le foulard qui couvre le visage. » Au niveau de la Tradition prophétique, un certain nombre de Hadith confirme que la femme doit se voiler le visage en présence d’un étranger, dont notamment celui de Aicha –qu’Allah l’agrée – dans lequel elle raconte Des cavaliers passaient devant nous, lorsque nous étions avec le Messager d’Allah r en état d’Ihram sacralisation. Dès qu’ils arrivaient à notre hauteur, nous prenions le pan de notre tunique au dessus de la tête pour le rabattre sur notre visage, et dès qu’ils étaient passés, nous pouvions découvrir notre visage. » Rapporté par Ahmed, Abû Dawûd, et ibn existe de nombreux arguments du Coran et de la Sunna venant certifier l’obligation pour la femme de se couvrir le visage en présence d’un étranger. Pour de plus amples détails, je te renvoie chère sœur musulmane au traité de Sheïkh Abd Allah ibn Abd Aziz ibn Bâz sur le voile, et le sabre notoire contre les individus éperdus voulant retirer le voile du Sheïkh Hammûd ibn Abd Allah Tuwâjrî, et enfin le traité sur le foulard de Sheïkh Mohamed ibn Sâlih al sœur musulmane ! Sache que les savants qui autorisent à dévoiler le visage, en dehors du fait que cette opinion est la moins pertinente, tiennent compte cependant du facteur de sécurité. La femme n’est pas à l’abri des tentations Fitna, surtout à notre époque où la vertu le scrupule religieux et la pudeur se perdent tant chez les hommes que chez les femmes, au moment où les partisans de la décadence se font plus nombreux. En outre, la femme confrontée à une panoplie de produits cosmétiques, devient la proie plus facile des tentations. Tu dois rester sur tes gardes chère sœur musulmane ! En veillant à garder le voile qui fait rempart aux tentations par la Volonté d’Allah. Il n’est pas concevable qu’un savant reconnu parmi les contemporains ou les anciens ait permis aux femmes abusées d’en arriver à la situation femmes musulmanes font parfois preuve d’hypocrisie concernant leur attachement au voile. Si celles-ci sont dans un milieu dans lequel il fait partie de l’usage, elles se résignent à le porter, mais une fois en dehors du pays, elles l’enlèvent aussitôt. D’autres femmes certes se couvrent dans la rue, mais dès qu’elles entrent dans un centre commercial ou un hôpital où le climat est plus intime, ou dès qu’elles s’adressent à un bijoutier ou à un couturier pour femme, elles découvrent leur visage sans scrupule et elles exhibent par la même occasion les avant-bras comme si elles étaient en compagnie de leur mari ou d’un proche. Crains Dieu ! Et ne t’adonne plus à ce genre de pratiques ! Nous avons pu voir en personne des femmes venant de l’étranger, se voiler au moment de l’atterrissage, dans l’un des aéroports du pays l’Arabie Saoudite NDT, comme si le voile était devenu une coutume non un commandement divin !Chère sœur musulmane ! Le voile n’a d’autre fonction que de te préserver et de te protéger des regards empoisonnés venant des cœurs malades et des chiens humains. Il est pour toi un rempart aux appétits féroces. Tu dois t’y attacher et ne pas te tourner vers ces revendications pour le moins tendancieuses dont les aspirations sont de combattre le voile en cherchant à le dénigrer. Leurs partisans ne te veulent aucun bien comme le Seigneur le révèle Ceux qui suivent leurs passions voudraient profondément que vous succombiez. [4] Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Envoyé Mohamed, ainsi que sur ses proches, et tous ses compagnons !Ecrit par cheikh el par Karim ZenticiRévision Aux Sources de l’Islam————[1] La lumière ; 31[2] Les coalisés ; 53[3] Les coalisés ; 53[4] Les femmes ; 27 Post Views 6 759 Allah est le nom de Dieu, Le Seigneur de l'univers, Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, nous ne pouvons Le comparer à quiconque, et ce, parce qu'Il est Allah, Dieu, Le Créateur de toute chose. Il n’a pas besoin de dormir ni de se reposer, et même si nous ne pouvons Le voir, Lui peut nous voir. Il sait tout ce qui se passe dans les Cieux et sur la Terre. Allah est le Plus doux au-delà de toute douceur, Le Plus Aimant au-delà de tout amour, Il nous a donné tout ce que nous possédons, Il nous donne l'eau , la nourriture, la lumière, l'air, et tout ce dont nous avons besoin pour vivre sur cette terre jusqu'à notre mort. Il nous a donné un esprit et un cœur afin d'évaluer combien nous Lui en sommes reconnaissants en L'adorant et en Lui obéissant. Obtenir l'agrément de Dieu par notre foi et notre bon comportement devrait être notre priorité dans la vie. Nous ne pouvons arriver à le connaître qu'à travers Ses Propres Mots et selon Sa Voie, alors tournons-nous vers la Parole de Dieu { Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même ‹al-Qayyum›. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône ‹Kursiy› déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand...}. [ Sourate 2 - Verset 255 - Ayat Al Kursy ] Allah a envoyé des Prophètes et des Messagers pour nous transmettre Ses Paroles,nous rappeler de n’adorer que Lui et pour nous enseigner comment suivre Sa voie. Un jour, quand il l’ordonnera, les Cieux se fendront, les étoiles et les planètes exploseront et le monde parviendra à sa fin. Dès lors Allah Tout-Puissant nous ramènera à la vie pour nous juger, nous récompenser ou nous punir pour ce que nous aurons accompli. Ce jour-là, les gens qui auront adoré de faux dieux ou d’autres éléments seront très peinés, mais ceux qui auront écouté Allah et auront agi selon le bien seront heureux. Dis " Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui [ Sourate 112 - Le monothéisme pur Al-Ikhlas Versets 1 - 4 ] ~ ¤ ~ Pour beaucoup d'occidentaux, ALLAH est le dieu des Arabes, et le terme évoque même pour certains une divinité cruelle, qui pousse ses adorateurs au fanatisme aveugle. Pourtant, on sait que dans les langues sémitiques, dont fait partie l'arabe, comme l'hébreu ou l'araméen, la racine al ou el sert à nommer Dieu. Ainsi, l'Ancien Testament en a conservé des traces évidentes. Combien d'adorateurs du Seigneur, anges ou hommes, portent en leurs noms le signe de leur soumission à Dieu Gabri-el, Micha-ël, Isma-ël, Isra-ël. Dieu est appelé El, ou Elah. Le nom Elohim revient plusieurs fois dans l'Ancien Testament pour désigner le Dieu des Hébreux. Selon le Coran, Dieu s'est révélé à Moussa Moïse sous le nom "Allah" Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé { Moïse ! Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales car tu es dans la vallée sacrée Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé. Certes, c'est Moi Allah point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.} [Sourate 20 Ta-Ha Versets 11-14] Selon le Coran également, Aissa Jésus nommait Dieu de la même façon, lorsqu'il recommandait aux enfants d'Israël { Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc voilà le chemin droit. } [Sourate 3. La famille d'Imran Al-Imran Verset 51] Il peut être utile de rappeler que ces prophètes ne connaissaient pas le deus latin, dont nous avons tiré le mot dieu. Il est d'ailleurs intéressant d'observer que les chrétiens de tradition orientale et d'expression arabe invoquent Dieu par le nom Allâh. Tel est le cas des coptes d'Egypte. En appelant Dieu du nom Allâh, les musulmans se conforment donc à une tradition prophétique millénaire. Par le moyen de la Révélation, Dieu se fait connaître à ses créatures en leur dévoilant ses Noms. Ceux-ci sont évoqués dans le Coran cf Ses 99 Noms {C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms...} [Sourate 7. Al-Araf Verset 180] { Dis " Invoquez Allah, ou invoquez le Tout que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms." }[ Sourate 17. Le voyage nocturne Al-Isra Verset 110 ] { Allah ! Point de divinité que Lui! Il possède les noms les plus beaux. }[Sourate 20 Ta-Ha Verset 8] C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage.[ Sourate 59. L'exode Al-HasrVersets 22-24 ] Il conviendrait de s'arrêter plus longuement sur chaque Nom, afin de mieux comprendre ce qu'il implique dans la vie du croyant. Ainsi, par exemple, savoir que Dieu est omniscient, y compris en ce qui concerne nos pensées les plus secrètes, nous conduit à nous comporter avec droiture en toute circonstance, publiquement et secrètement. Savoir que Dieu est celui à qui l'on peut se confier, nous conduit à nous en remettre entièrement à Lui. Savoir que Dieu est juste nous conduit à être équitable. Savoir qu'Il pardonne et que Sa miséricorde est infinie nous conduit à ne jamais désespérer, quelles que soient nos erreurs, et aussi à pardonner à ceux qui nous offensent. En fait, c'est à partir de ces Noms que les thèmes de la Miséricorde, du Pardon, de la Paix, de la Lumière, de l'Equité et de la Loi ... devraient être abordés et étudiés en Islam. La science des Noms divins est au fondement de toute connaissance authentiquement religieuse, qui refuse de concevoir Dieu comme une entité abstraite, un être » dont on ne sait rien, opposé à un néant » dont on ignore tout. L'éthique musulmane elle-même découle de cette connaissance. Les Noms divins - Editions Tawhid

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